Лао Цзы

 

Лао Цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец), древнекитайский философ VI-V веков до н.э., один из основателей течения даосизма, автор трактата "Дао дэ Цзин".

Наиболее распространенный вариант его биографии приводит китайский историограф Сыма Цянь. Согласно этой версии, Лао Цзы родился в 604 году до н.э. в местечке Кеку-Зин, близ современного Пекина. Его настоящее имя было Ли Эр, но современники прозвали его Лао Цзы, что означает "престарелый философ". О его жизни известно очень немного; достоверно известно лишь то, что он служил в императорском архиве. Именно здесь в 517 году произошла знаменитая встреча Лао Цзы с Конфуцием. Лао-Цзы был историографом при государственном архиве Чжоуской династии и на вопросы посетившего его Конфуция о церемониале (играющего важную роль в конфуцианстве) отвечал: "люди, о которых ты говоришь, уже давно истлели, и лишь их слова сохранились" и ещё: "я слышал, что хороший купец умеет так глубоко зарыть свои сокровища, словно их у него и нет. Доблестный и добродетельный должен по внешности казаться бесхитростным. Оставь, о друг, свое высокомерие, разные стремления и мифические планы: всё это не имеет никакой цены для твоего собственного я. Больше мне нечего тебе сказать!" Конфуций отошёл и сказал своим ученикам: "Я знаю, как птицы могут летать, рыбы плавать, дичина бегать... Но как дракон устремляется по ветру и облакам и поднимается в небеса, я не постигаю. Ныне я узрел Лао Цзы и думаю, что он подобен дракону".

Согласно другой легенде, Лао-Цзы пришёл в Китай из Индии, отбросив свою историю, он предстал перед китайцами совершенно чистым, без своего прошлого, как будто заново рождённым.

Некоторые современные исследователи ставят под сомнение сам факт существования Лао Цзы. Другие допускают, что он мог быть старшим современником Конфуция, о котором, в отличие от Конфуция, отсутствуют достоверные исторические и биографические сведения.

Основной идеей философии Лао Цзы является положение о существовании двух первоначал - Дао и Дэ.

Слово "Дао" на китайском языке буквально означает "путь", но в этой философской системе оно получило гораздо более широкое метафизическое содержание.

"Дао" означает не только путь, но и суть вещей и тотального бытия вселенной. Понятие "Дао" можно трактовать как символ природы, объективного мира. 

Понятие "Дэ" является одним из сложнейших в китайской традиционной философии. "Дэ" - это то, что питает Дао, делает его возможным. Это некая универсальная сила, принцип, с помощью которого Дао-путь вещей может состояться. Это также метод, с помощью которого можно практиковать Дао и соотвествовать ему. "Дэ" - принцип, способ бытия. "Дэ" - искусство правильно распорядиться жизненной энергией, правильное поведение. Но "Дэ" - не мораль. "Дэ" выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности.

В эпоху правления династии Хань (206 до н.э. - 220 н.э.) личность Лао Цзы была мифологизирована. Он был объявлен воплощением Дао, предшественником появления Неба и Земли. Тогда же появилась традиция его почитания под именем Лао-цзюнь. Согласно этой традиции, Лао Цзы неоднократно воплощался на Земле в качестве наставника государей, в том числе и легендарного «Желтого императора» Хуан Ди.

Во II в. н.э. возникло учение Чжэнъи, сформулировнное Чжан Даолином. Согласно ему, Лао Цзюнь явил ему своё откровение и назначил его своим наместником на Земле с титулом «Небесного наставника». Эта даосская школа существует до сих пор.

В эпоху Шести династий (220 - 589 гг н.э.) Лао Цзы наряду с Изначальным Небесным владыкой и Небесным владыкой чудесной драгоценности стал почитаться как третья ипостась Трех чистых.

В средние века Лао Цзы приписывалось авторство значительного числа канонических текстов Даосского канона. В эпоху Тан (618 - 907 гг н.э.) он был объявлен предком императоров правящей династии. По всему Китаю началось возведение святилищ, где совершали жертвоприношения в его честь, он наделялся различными титулами и званиями.

Идеи Лао Цзы оказали огромное влияние на всю мировую культуру.