Единение царя и народа в управительной области. Самоуправление
Раздел II. Единение верховной власти и нации
Таким образом, царь находился с нацией в непосредственном общении во всей области законодательства и суда. Но то же единение было проведено и во всем управлении.
В качестве центральных управительных учреждений, около государя имелись "приказы", некоторое подобие министерств. Они в разное время носили разные названия, их компетенция не была, с нашей точки зрения, правильно специализирована. Возникли они из того, что государи приказывали кому-нибудь из бояр ведать дела известной категории, причем начальнику, конечно, придавался штат служащих и возникало целое учреждение - "приказ". Приказы, ведавшие ряд дел, иногда потом разделялись на несколько отдельных, иногда несколько приказов сливались в один. Каждый приказ имел свои средства; на его содержание приписывались города и окладные люди, с которых он и получал доходы. Начальниками приказов бывали и члены боярской думы, и особо назначенные лица, но все они вели дела с докладами государю и по его указаниям.
В многочисленных канцеляриях приказов было множество дьяков, которые иногда заведовали самими приказами, и подьячих трех "статей": старших, средних и младших. Это был элемент чисто бюрократический, игравший огромную роль не только фактически ("быть так, как пометил дьяк", гласила пословица), но иногда занимавший авторитетное положение и в самой боярской думе.
Таково было управление центральное. На областное, местное, посылались воеводы, но кроме них существовали многочисленные общественные выборные власти.
Компетенция воевод была сложна и обширна. Воевода, как представитель царя, должен был смотреть решительно за всем: "чтобы все государево было цело, чтобы везде были сторожа; беречь накрепко, чтобы в городе и уезде не было разбоя, воровства, убийства, бою, грабежа, корчемства, распутства; кто объявится в этих преступлениях, того брать, и, по сыску, наказывать. Воевода судил и во всех гражданских делах" [Соловьев, т. ХIII, стр. 700 и след.].
Воевода ведал вообще всеми отраслями ведения самого государя, но власть его не безусловна, и он ее практиковал совместно с представителями общественного самоуправления.
Вторым лицом после воеводы является губной староста *, ведавший дела уголовные. Его выбирали дворяне и боярские дети. Иногда же он и назначался свыше.
* Термин "губной" у нас имел двоякий смысл: были власти губные, т. е. областные (от слова губа), и власти и дела губные в смысле уголовном (от слова губить, погубить).
Затем следует земский головной староста - власть выборная городским и уездным населением. При нем состояли выборные от уездных крестьян советники. Они составляли земскую избу. Дело земского старосты и советных его людей состояло в раскладке податей, выборе окладчиков и целовальников (целовавших крест). В дело распределения оклада воевода не мог вмешиваться, точно также и в выборы, не мог сменять выборных лиц, и вообще не имел права вступаться в "мирские дела". Кроме выборов, земская изба заведовала городским хозяйством, разверсткой земли и могла обсуждать вообще все нужды посадских уездных людей, довода о чем считала нужным, воеводе или же в Москву.
Земский головной староста был представителем "мира" перед правительством, должен был защищать мир от воеводы.
У крестьян уездных, кроме общей с городом земской избы, были и свои власти. Крестьяне выбирали своих общинных старост, "посыльщиков" (для сношений с воеводой и его приказными людьми), выбирали земского пристава "для государева дела и денежных сборов". Были волости, выбиравшие земских судей, целовальников (полицейские власти) и сотских. Приходы выбирали также священников и церковных дьячков, которые имели значение сельских писарей. По грамотам Грозного, монастырские крестьяне выбирали у себя приказчиков, старост, целовальников, сотских, пятидесятских, десятских, а для "губных дел" (уголовных) - губных приказчиков, губных целовальников и дьячков. Монастыри определяли свои отношения к крестьянам "уставными грамотами" [Соловьев, том VII, стр. 661].
По царскому судебнику всякие правители, назначаемые в города и волости, не могли судить дел без общественных представителей: "на суде у них быть - дворскому и старосте, и лучшим людям" [Беляев, "Крестьяне на Руси"]. Беляев замечает, что закон в этом отношении не полагал различия между крестьянами вольными и владельческими.
Наконец, по всем вообще делам - весь народ имел самое широкое право обращения к Государю. "Правительство, замечает Соловьев, не оставалось глухо к челобитьям. Просил какой-нибудь мир выборного чиновника вместо коронного - правительство охотно соглашалось. Бьют челом, чтобы городового приказчика (по нашему коменданта) отставить и выбрать нового миром: государь велит выбирать" и т. д. [Соловьев, том ХIII, стр. 715]
В общей сложности система управительных властей Московского государства отличалась множеством технических несовершенств, случайностью складывания учреждений, отсутствием их специализации и т. д. Но в этой системе управления было одно драгоценное качество: широкое допущение аристократического и демократического элементов, пользование их общими силами, под верховенством царской власти, со всеобщим правом челобитья к царю. Это давало Верховной власти широкое осведомление, сближало ее с жизнью всех сословий, и во всех Русских вселяло глубоко убеждение в реальности Верховной власти, все направляющей и все устраивающей.
Тихомиров Л. Монархическая государственность. Часть 3. Русская государственность
- Монархическая государственность. Часть 3. Русская государственность. Предисловие
- Общие благоприятные условия
- Древнерусский князь
- Борьба демократического и аристократического начала
- Национальная борьба за существование
- Влияние Церкви
- Влияние религиозной идеи
- Рост царской идеи
- Андрей Боголюбский как носитель идеи самодержавия
- Выработка престолонаследия
- Московский царь
- Единство идеалов царя и народа. Учение Иоанна Грозного
- Единение народного идеала с царским
- Правильный рост государственных учреждений
- Общение царя и народа в управлении. Боярская дума. Земские соборы
- Общение государства и народа в церковном управлении
- Царский суд
- Единение царя и народа в управительной области. Самоуправление
- Недостаток сознательности
- Шаткость политического строения
- Появление бюрократии
- Кризис московского миросозерцания. Церковный раскол
- Банкротство сознательности. Появление абсолютизма
- Европейское умственное иго
- Петр Великий как русский человек
- Противоречие принципов Петровской эпохи
- Сложность работы самосознания
- Инстинкт и сознание
- Публицистическое сознание. М. Н. Катков
- Публицистическое сознание. И. С. Аксаков
- А. Киреев, М. Юзефович и др.
- К. Н. Леонтьев
- Неясность научного сознания
- Подражательность управительной системы. Коллегиальная бюрократия. Петр I. Екатерина II
- Бюрократия от Петра до Александра II
- Бюрократия в Церкви
- Связь Верховной власти с нацией. Элемент идеократический
- Значение дворянства
- Сохранение типа Верховной власти
- Неясность момента
- Историческая идея России в конце ученического периода
- Революционный дух нового периода
- Социальные условия нового периода
- Состояние народной массы
- Исторический момент. Разобщение Верховной власти и народа
- Расслабление национальных сил
- Расслабление государственного управления
- Монархическая государственность. Часть 3. Русская государственность. Заключение